自1920年代以来，藏族考古学经历了一个世纪的历史，近年来取得了重大成功。 6月，Xiagewangdui终于花了一天的时间去了拉萨河的上游。这次旅行由一位老同事，西藏的第一代考古学家和80年代的第一代考古学家委托。老人在想。 37年前，他看到一个涉嫌在该地区山谷中有史前文明的网站。在当地的文化和旅游部门以及乡村干部的帮助下，夏格杜伊在整个山谷中奔跑。他没有看到废墟，而是参观了Chekari公墓的露天石片。石碑位于莫胡古加卡县吉根区的Xielakang庙对面的山丘上。这是牺牲的文字，在古老的藏族著作《王朝斗篷》中的人们的常规剧本中被提出。在某些人中，山区的长空气已经超过一千年了。蒂S年，它有一块独家岩石，它落入了风和雨水的庇护所。在西藏，许多“婴儿”被隐藏在一个安静的山谷的角落，例如在契卡里公墓雕刻的石头。它们保护了数千或一万年前的神话和秘密，古老的人如何爬入Qinghai-pibet高原，发展安全技能以适应高度高度的环境，以及他们在这里生活和建立文明的生活。西藏考古学始于1920年代，经历了一个世纪的经验。近年来，它取得了重大突破，证实，100，000年前，人类进入了青海地基高原的腹地，并至少在5，000年前纳入了中国文明圈子。几代考古学家的脚步走在雪，河流，山谷以及古老的寺庙和荒原的山上。岩石工具，花盆，经文，壁画...在铲子中，它们逐渐从深埋的曼陀罗中唤醒和被侵蚀的沟渠。它们不再是冷冻洞穴的废墟，而是在漫长的时光河中遥远的文明所抛出的反射，最终抓住了我们。吉格王国废墟（1985）通过将藏族考古的门从丘卢·桑吉（Chulu Songjie）敲到山上，将藏品撞到山上，并在道路上留下了雪，而在山路上大雪跳舞。随着高度下降，雪逐渐变小，浓雾再次变小。那年，沿着山路通往喜马拉雅山脉的山路需要下马走路。在千夸河河穿过喜马拉雅山的山间隙中，一阵痛苦的风在山溪上爆炸，抬起了凌乱的头发，但他充满了喜悦。他终于进入了令人惊叹的西藏王国，这是雪云中神秘的浅裂裂。他的名字叫朱塞佩·图奇（Giuseppe Tucci），他是藏族考古学时不可避免的人。早在第20个结构早期Tury甚至在19世纪后期，西方的许多人对诚意，佛教和东方历史感兴趣。一群探险家和传教士进入西藏。他们发布了有关藏族历史，宗教，本地习俗和从国外奖励获得的其他材料的信息，这成为藏族研究的先驱。当时的大多数学者都有很棒的藏族背景，这对藏族文件的收集和分类非常重视，并将其结合到考古调查材料中，以研究西藏的古老历史，这留下了许多丰富的文档。其中，意大利学者杜吉（Du Qi）在1926年至1948年之间八次访问了西藏，他对他在藏族，哲学，宗教，考古学，艺术等方面的学术背景有深刻的了解。是西方学者在藏族和艺术领域的代表。意大利学者朱塞佩（Zhang Jianlin）Duqi是Shaanxi考古学研究所的研究人员，西北大学的一位特别教授，于1978年被接纳为西北大学主要屋顶的考古学。他一直对世界屋顶的历史和文化感兴趣。不幸的是，当时的西藏考古书几乎是空白的。他借用了学校与许多藏族学生相结合的“西藏文化文物考古参考材料”的模仿版本。此外，启发他的作品是“梵天佛陀”和“西藏考古学”。当时，这两本书中的任何一本都在中国正式出版，因此我们只会在杂志或藏语研究中找到一些文章。 Xia Gewangdui认为，藏族自治区的文化文物保护研究所副主任，杜吉（Du Qi）在其作品上发表的石头绘画，壁画，雕像，雕像，寺庙和其他作品的旧照片今天具有巨大的价值，随着许多嘴唇消失了。艾尔（Ayear），他去了坎玛县（Kangma County），喜马拉雅山脉（Misalayas）的北脚和南丘河（Nannchu River）的资源。他记得“梵天佛陀”中有许多古老寺庙的照片。当他找到古老的寺庙时，他只看到了废墟中的其余木制部分。 Du Qi图片中的建筑物完全消失了。在上图：Gengdu，《西藏照片》中的第一代考古学者/Xinhua的图片：下图：Xia Gewangdu，西藏自主区域的文化遗物保护研究所副主任Xia Gewangdu，也提供了一些旧图片，也为未来的Psycho留下了罕见的古学意见。去年昨天，Xiagewangdui去了坎马县的Magui遗址进行考古发掘。当穿过北萨鲁村（Northa Salu Village）的阿瓦霍神庙（Awahaw Temple）附近的山谷时，早晨的灯光用山沟急剧闪闪发光。 “有desc的符号uip脚！”他被吓了一跳，冲到路边的山沟进行检查。我在“梵天佛土地”中看到了它，我仍然记得了。西方的学者曾经为藏族考古学开放，因为历史条件及其自己的专业限制，他们的研究是大多数的基础调查，并且空间范围相对狭窄，并且没有正式的科学意义。苏贝（Su Bai）是新中国的第一代考古学家，王宗（Wang Zhong）等人在拉萨，香南，志省和其他地区进行了大量的文化文化，其中包括主要的目标宫殿（例如波塔拉宫殿），佛教宫殿，佛教寺庙（例如，佛教寺庙（例如Jookhang temp），例如Jookhang Temple，Temple，Temple Temple），Temple），Temple）。 Stach和Temple Temple。坟墓。后来，苏·拜（Su Bai）告诉张江（Zhang Jianlin），他原本计划去更多的地方，但暂时，交通工具当时很忙，许多地方没有与道路相连，因此他不得不骑马。最后，他专注于调查这三个地方。当时的语气与结果一致，《西藏文化遗物的观点和经历的记录》由王耶（Wang Yi）撰写，已发表在杂志的“文化文物”中，并在第7期中序列化。这是对学术界藏族文化关系的最初理解，也为随后的研究奠定了基础RCH，提供研究方法和研究方法的样本。尽管考古学家正在调查众所周知的文化遗物，但一群地质学家，古生物学和民族学者也单独进入西藏。当他们在这个基本基础上进行现场调查时，他们收集了几个石材标本。尽管他们不主要是考古学，但他们的学术智慧向他们辩称，这些事情应该是旧石器时代和新石器时代的时代，因此他们收集了样本并将其交给考古学家。后来，在肾脏中收集并生产工具的地区发现了对旧石器时代和新石器时代的大部分损害。张江在中国新闻周刊中叹了口气：“当时也被认为是学者在有限的条件下互相帮助。”尽管它仅限于土地调查，收集和需求，但找不到地点，零星的考古发掘只是零星的考古学，而藏族拱门神学仍处于早期阶段，但是旧石器时代和新石器时代的文物的发现是藏族成就的重要象征。 1979年，“幽灵吹来的光”中的“昆伦神庙”在四川大学学习考古学大二学生，嫉妒76年级的老年人。那年，四川大学教授，著名的考古学家汤恩津（Tong Enzheng）领导了一名76级的四川大学学生，他将西藏和统治西藏夏陀（Chamdo）的魅力地。说到汤恩岑，他是考古世界中的传奇人物。他不仅是中国南部考古领域的主要数字之一，而且还写了许多科幻小说与考古学相结合。同名电影的改编自他的作品《珊瑚岛上的死亡之光》是中国的第一部小说电影。新石器时代的Karuo网站挖掘标志着藏族考古学的一个新时代，该时代打开了正式的现代-SC富有的考古发掘，并开始探索藏族的考古文化。 1985年出版的《 Chambudu Karo》成为西藏的第一份考古报告。随着考古发掘的突破，利用全国第二文化文物的调查，西藏开始了1984年的首次文化调查。目前，这时的第一批藏族考古学才华进入了1970年下半年的西北大学和其他大学，在1970年下半年进入了1970年的北部大学和其他大学。 Gengdui，Wangdui，Danzengquzha ...由中国大陆支持的西藏自己的考古学家和同事联手去了乡村。刚从视觉中国毕业的吉格王国废墟（2016）照片/张江林是帮助西藏的年轻学者之一。他想起，当他整个出来时，他首先去了地区政府食堂买一袋蒸的bun头全天干食。一个人配备了自行车，但是在许多地方，我不能骑自行车，只能依靠步行或拖拉拖拉机，以便我的村民可以携带自己。当我们到达某个地方时，我们首先遇到了一个古老的喇嘛，他对当地历史了解得更好，然后经过一个月的调查，Zhang Jianlin和他的团队成员收集了一份县文化文物纪事编年史，这是西藏的第一篇文章。但是，条件受到限制，因此他们自己雕刻了蜡版本，并由彩色摄影师打印出来。在县文化的审查制度人口普查之后不久，张大林收到了从国际文化遗产管理的另一项作品 - 吉格古城的破坏地区。吉格王国有一种成年和惊人的文化，但似乎在一夜之间突然消失了。在接下来的几个世纪中，人们逐渐被遗忘，很少有人能到达那里。虽然是城堡佛教寺庙，宝塔和守望台仍然站立。山上的洞穴和蜂箱一样茂密，佛教寺庙中的壁画和以前一样美丽。它保持了破坏的现场。在一个洞穴中，有十二个尸体尚未完全干燥。您唯一无法理解的是一切发生的事情。神秘的吉格王国带有许多传说。后来的小说“幽灵吹出光”系列是根据古代吉（Guge）的地区解释的。 1985年6月，吉格古城废墟探险队由13人组成，其中包括张江从拉萨释放，并在道路上腐烂了半个月，然后终于站在吉格古城毁灭地区的脚下。在离开之前，张江几乎阅读了有关吉格王国的所有信息，他可以在拉萨收集并几次看照片，但是当jie时F卡车载有他们的平台从鹅卵石赶到了千夸河床，这是土山山脉，那里的早期城市在他面前展示了他，他在他面前展示了他很长时间没有平静的。左上图：1985年，在西藏的Zanang县，他（左下来是shaanxi省级文化遗物调查团队的左右），以及文化遗物的文化遗物调查团队，文化文物源于自主地区文化管理委员会（Wang Funi，第二位，右），Shannan distry（Danzu），Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，Zanang，（Zanang）（Zanang），左）位于锡金村的古老坟墓的挖掘地点。照片/由面试官提供。右上角的照片：左下方的吉格王国废墟（2020）图片的一角：1985年6月30日，来到吉格王国废墟的考古学家正在拆除他们的卡车。左边是梁阳，在右边是张江。照片/提供的照片nterviewer。下图是正确的：从高处（2023）摄影服务/中国看着吉格王国的废墟，他们悄悄看着他们面前的惊人的创造城市 - 太阳散发出了废墟，佛教徒，城堡和洞穴的寺庙显然很重要。当时，张大林（Zhang Jianlin）今年28岁，考古群体的平均年龄不到30岁，但他们是第一个对吉格王国进行正式考古发掘以及全面和系统调查的学者。在考古学之外，世界的关注当然是记录历史故事的文化文化。小说《鬼魂吹出光》中有一个大纲。在吉格（Guge）废墟中，雪莉·杨（Shirley Yang）震惊地看到，用葡萄牙语写的圣经实际上出现在这里的面具中。这个框架来自真正的考古经验 - 清洁吉格古城洞穴的破坏时，张江发现了一个FA用布和纸制成的布布。这个面具是在藏族佛教瓦杰拉舞蹈仪式上使用角色的道具，但在其中，波特古尔将出现圣经的创世纪。不难预测藏族佛教和天主教曾经是古代王国的交流历史。对洞穴的调查只是考古工作的一部分。考古调查小组首先这样做是为了审查和批准整个网站的整体平面图，而不仅标记了所有现有的碎片，包括大厅，警卫，道路等。只需20天，他们就花了大约20天的时间来衡量这张照片。当时，这些工具不是如今的，也需要使用理想仪。每个测量点都需要达到，并且某些测量点在悬崖的边缘，这很危险。在每个洞穴，房屋或警卫的前面，考古群体的成员使用粉笔在鹅卵石或剩下的Ado Blocksbe中编写碎屑处于不良状态。一些典型的嘴唇也应在平坦的部分中绘制。 “大陆上的大多数考古活动都旨在掩埋遗址和废墟。有必要研究地面上有多少现有地点以及如何形容这些遗体。”张江告诉中国新闻周刊。据说1985年对古城吉（Guge）的调查探讨了对古老城堡对西藏的损害的调查的例子。考古报告“吉格古城”根据这项考古研究的结果积累，并于1991年正式发表。与“ Chambo Karo”一起，它充满了藏族的历史考古学和古代考古学。文化文物的第一次人口普查通常概述了藏族的类别，数字和分布的总体框架。更重要的是，成立了一组藏族的主要考古力量，最终活跃于考古，调查和Res的前线藏族的耳朵。 1990年的“西藏密码”，正在观看前辈的Huo Wei在大学的第二年进入了古希尔平原高原，终于等待了这一机会。那一年，西藏开始了第二次文化文化文化文化文化文化，四川大学年轻的老师惠（Huo Wei）正在他在等待的悬崖上行走。他和他的同事来自四川大学的李东克西安（Li Yongxian），考古团队小尼玛（Xiao Nima）的成员，驾驶员组成了一个四人团队，并派往志igse地区更远的地区的吉隆县（Jilong County）。 Huo Wei仍然记得，当她越过Mala Mountain时，Nightra是吉普车的大灯之一。 Li Yongxian坐在引擎盖上，一只手握着手电筒，而不是大灯，另一只手握着一张地图，以引导驾驶员。他几乎爬上了一个雪覆盖的山，处于“骑着盲人的盲人”状态，接近中间的深湖晚上。“到达吉隆县一个月后的一天，来自西藏的当地干部来到Huo Wei：“您不是在寻找到处雕刻的岩石吗？山通道上有一条运河，您必须建造一条运河。看到它，如果这很重要，就不应该打击。融化的印章剧本逐渐出现：“唐朝派出了铭文，他的心突然摇晃着：“这是唐纳王朝的史蒂安（Stele），并攀登了史蒂尔（Stele）的dank dynate。世界上的Ynasty ... Zuo Xiaowei的首席历史学家...“ Huo Wei扩大了他的眼睛。这个Stele比著名的世界“ Tang and Tibet Alliance Monument”早160年。关于Wang Xuance在铭文中的雕刻是一件长长的历史记录的传奇材料。摩加达王国的Ariralshun和Wang Xuance逃脱了运气。学术界。未指定的官方历史补充了任务组成和“范妮的古老道路”路线。证实了“唐的旧书”的经典和记录的铭文和解释，证明王Xuance的作品不是虚构的。这个传奇的数字“取得了成就，但没有名字”，最终从历史中出现了。经过Shigtse文化文化调查结束后，Huo Wei和Li Yongxian“转向Shannan地区”和Ali，以及它们的足迹几乎扩散到每个西藏。随着文化文化调查的结束，Huo Wei感到遗憾，那就是西方学者所说：“西藏没有石窟和寺庙。”石窟寺庙是佛教中最古老的建筑形式之一，在中国经过，僧侣向东行驶。 Huo Wei继续思考：“我们在新疆的Kizil Grotto中找到了石窟寺庙。向东走，大陆上有邓洪和扬甘。为什么不戈洛托的大神庙找到机智H MGA在May ho May Kulay na Mga Eskultura sa sa sa sa sa sa malawak na ipinamahagi na mga talampas ng niches ng niches？基尔拉·尼亚（Kilala Niya）。爬到山的顶部，几乎是下午，一点点的日落在山顶上撞到了山顶，当他走进一个较大的洞穴时，他的眼泪几乎流入了他的眼睛时，他的眼睛几乎流淌在那里。克什米尔的Dhas和Bodhisattvas ...洞穴结合了不同的艺术，蓝色和红色的颜色大声碰撞，散发出佛陀的浅色，优雅，简单和深层的世界。在四堵墙上方，曼陀罗象征着佛教宇宙，也许要归功于天然矿物质的颜料，大量壁画被保存下来，几千年后，颜色仍然明亮，就像一个充满宝藏的大型锦缎。这些是Piyang和Dongga洞穴，后来被称为“高原Dunhuang”，在发现后在国内外引起了轰动。这是迄今为止在藏高原发现的佛教洞穴中最大的遗址，也是仍然留在中国的最新大型洞穴。目前尚未确定其施工日期。文学中的记录很少，但是无论如何，佛教中国洞穴发展链中的“缺失链接”终于完成了。看从远处到图片/视觉中国的景色的洞穴和贡加的石窟，痴迷于带领路的牧羊人的女孩，但她什么也没找到。三年，五年，十年...每次他在阿里巴巴去时，她都会从许多来源询问，找出小女孩在哪里，但没有结果。后来，为Huo Wei创建的考古团体的藏族驾驶员的鼓励。她说：“根据我们的藏人，女孩是'nam'。天上的女孩走到地上！当佛陀努力训练时，有一个'牧羊女女孩给我一个妓女，以帮助她帮助她实现启示。上帝知道你知道你在这里保护文化的嘴唇，所以她派遣了'Shepherd girl ping the Ode the Way'。”古老的西藏博物馆的考古专家今年80多岁。作为1980年代初期的大学生毕业，他是西藏的第一批考古学家之一。夏·盖文迪（Xia Gewangdui）与他合作r在同一办公室多年。他告诉《中国新闻周刊》，如果这是对藏族文化文化的第一次和第二次调查，夏尔多的魅力遗址的发掘，对古代吉格市的全面调查以及洞穴的发现，发现了洞穴的发现，dui就参与了。他还记得，在交通拥堵条件和极不必要的沟通中，藏族学者和大陆考古学家在那年帮助西藏，藏族学者负责与当地人交谈。发现后，每个人都挖了并一起调查，然后藏族学者返回大陆审查材料并形成了书面考古报告。每个人都共同努力，取得许多重要的结果。 “自1980年代以来，十年来文化的地区文化调查为了解整个地区的文化资源奠定了非常稳定的基础，确定了时间和空间di在西藏，文化文化类型的构成，并提高了文化保护工作的准确性。 “夏·古万格（Xia Gewangdui）说。在证实的历史时期，它大大扩展了学术界的第一个信息，以及在藏族历史和文化中古老的研究的愿景。一批在西藏从事考古学的老人几乎是他们在小动物学中的全部身体和思想。拉萨河的指示搜查。 Solangwangdui记得Solangwangdui告诉他：“我最终将在未来结束，并返回西藏，使考古学和人才文化才华的成立。搜索机构是致力于考古学和文化保护的，已经建立了。西藏对文化，文化，文化和考古文物的保护进入了快速发展的阶段。从2007年到2011年，梅隆达洞/新华社破坏区的石材绘画对国家文化文物进行了第三次调查，在整个地区进行了4,277个不可动摇的文化文物。 “这是前一批人口普查中少于2,000个文化遗址的两倍。”夏·格万格（Xia Gewangdui）说，这种文化的人口普查通常是由藏族文化上的当地文化工作者完成的 - 来自文化安全研究所的自治区的experts，来自各种伦斯戈德（Lunsgod）的有组织的文化安全人员，以进行两个月的“人口经家飞行员”现场调查培训，然后返回到当地的地区，并返回自己的census团队。自CUL首次调查以来已经过去了30多年藏族中的tural文化。交通和沟通与那一年不同，但是夏·盖文伊（Xia Gewangdui）认为，另一个因素起着重要的作用：“每个人都形成了自己的团队来摆脱人口普查，具有语言障碍，并更好地了解城镇中的文明资源。在Qinghai-tibet Plact中，普遍确立了Qinghai-plibet Plact的文明，并建立了藏语和太空的宗教文化和太空的进化，该框架的范围和太空的遗产和太空的遗产和太空的发展是众所周知的，并且是earteragip of termatib of trape topertor的范围。首先，泰恩（Tan Yunyao）（左）和金·耶斯（Jin Yingshuai）被挖到了梅伦达（Merondapu）的洞穴中。新闻周刊：“从大约5，000年前开始，北部的小米和高粱开始升到悬崖。所以我们可以想象他认为，根据当前的考古发现，西藏包括一大批中国文明，大约3600-5，000年前，他在周围的整个岛屿上都没有关闭，也不是一个单独的岛屿，而是一个单独的岛屿。藏族高原今天不超过10，000年。人类的旧石器时代遗物，证明在40,000至30，000年前的更新世晚期，人们依靠在高海拔内陆湖泊生态资源上，以维持自己的生活并扩大腹地的腹地；现在，阿里沙达图（Alishadatu）的遗址和加尔县（Gar County）的雪尔（Cher）地点向我们展示，猎人猎人在陆地上使用高原湖泊和河流河河（River's River River）适应高空和磁性磁性吸引力吸引力吸引力吸引人的高空和历史图片。由于特殊地点和自然条件，藏族高原上的考古学使用物理物体来产生“一系列证据”，不仅表明被中国的“文化基因”杀死的悬崖故事，而且还指出了人类的史诗。四川大学西藏学研究所所长，四川大学教授的主任Huo Wei哀悼中国新闻周刊，这是无所畏惧的人在挑战生活和安全局限性最终在极端条件下击败了严酷的生态环境和自然条件。西藏PLATeau为所有人提供了独特的“高原文明”样本。数十年的时间已经过去了，越来越多的“证据链”相互联系。能够整天用一袋冷蒸的bun头撞到悬崖田里的年轻人，他们的怀抱将近70岁。 Hu Wei微笑着说，现在她从去西藏旅行回来了，她正在“更努力地恢复”。他们的学生参加了藏族考古学的主要力量，但他们无法避免独特而有吸引力的财富土地。 Huo Wei仍在参与西藏四川大学AR系的考古调查和发掘。张江每年都去西藏。今年6月，他还满足了他年轻时的长期愿望，“从范里科路（Fan Nikko Road）跑到另一个国家”。当然有遗憾。有很多地方值得探索庞大的西藏，还有很多答案等待着揭示，bu他们的时间越来越少，因此将留给后来者。 Huo Wei仍然记得，在1990年春天，她和Li Yongxian即将去西藏。他们在成都的一家飞餐厅订购了脂肪蒸猪肉的两部分，被认为是“超级米饭”。吃饭后，惠岛告诉李杨格克斯：“我们走吧！”记者：李金