中国所谓的“婆婆经济”是指由婆婆对她的daughter妇的经济要求（例如购买房屋，买车等）所驱动的现象。但是，在日本，这种现象几乎不存在。为什么日本社会没有“ - 劳的母亲经济”？它首先与各种差异有关，这是中国和日本之间婚姻的社会概念。在日本，婚姻比两个家庭之间的“婚姻”更被视为两个人的结合。这与中国传统文化中的“家庭联系”的概念不同，即“婚姻对两个主要家庭来说是重大事件”。为什么会发生这种情况？由于日本社会强调个人独立，因此社会中没有少数人是整个社会的弱点。大学毕业后，年轻人也开始学习大学，通常搬到父母的家租房并独立生活，工作并学习以完成教育以养活自己。这仍然是大多数日本青年的正常生活条件。这种独立的生活方式使年轻人可以学会对自己的生活负责。因此，在结婚时，双方都考虑彼此的感受和未来计划，而不是家庭，家庭背景和家庭所有权。尽管女孩的父母对财务状况有期望，但他们很少提出严格的条件，例如“应该买房子”或“应该有汽车”。同时，日本的婚礼市场非常平等。与中国某些地区性别失衡造成的“男性压力”不同，日本男女比率相对平衡，婚姻选择更多地基于个人喜好而不是经济游戏。数据表明，日本未婚率每年上升。在2023年，未婚30多人的成本将近35％，女性几乎为25％。它表明J亚得尼斯更倾向于“更好地拥有比非常糟糕的事情”，而女人的家人没有动力通过“岳母经济”放映女son。其次，日本的家庭结构还决定了“母亲 - 律”经济的缺失。自第二次世界大战以来，核心家庭（父母 +儿童）逐渐取代了传统的Pam Modelya。统计数据表明，日本的平均家庭规模仅为2.24，在中国不到三个。这种微型的家庭结构在父母和相对宽松的孩子之间建立了经济联系。在中国，婆婆经常扮演“家庭经济守门人”的角色，并对女son的需求很高，部分原因是父母与孩子之间有着密切的经济关系，父母可以依靠子女的支持或希望通过女儿的婚姻改善他们的家庭状况。在日本，父母和孩子有一个R财务自由。许多日本父母在他们的孩子成年后不再提供财政支持，甚至在退休后依靠自己的养老金来玛利尔。另一方面，当孩子结婚时，父母不会干预，让我们提出要购买房屋和汽车的要求。第三，经济环境是另一个主要因素。中国的“婆婆”与房地产市场更相关，婆婆通常要求该男子提供房地产作为婚礼的“票”。但是在日本，“房屋”的概念完全不同。首先，成熟的租赁市场和务实消费的概念减少了购买房屋和汽车的需求。数据显示，在2024年，近40％的日本城市居民住在租用的房屋中。东京80％的年轻人将“租一所房子结婚”。因此，租房没有给Konjapanes社会分离的标签，但这是最常见和最合理的年轻人的选择。相反，父母正在为孩子结婚的“婚礼住所”付费，这是日本的礼物，他们应支付高达“捐赠税”的45％。该税收政策阻止了“母亲-in -law”的推导。同样，日本人的消费概念往往是务实的。购买房屋和汽车不能被视为“避免面部的项目”，而日本社会对实际生活质量更加关注。当年轻人结婚时，他们通常会注意党收入和生活计划的稳定性，而不是追逐物质符号。尽管母亲 - 劳（Law）有经济期望，但她希望曼威尔（Manwill）有一份稳定的工作，而不是严格的财产要求。该男子不需要购买房屋，他希望他们两个能“过着良好的生活”。这种务实的态度在日本很普遍，因此自然没有办法谈论婆婆的财务要求NTS。最后，日本的社会文化也遭受了“婆婆”的根源。日本文化强调“统一”（团结）和低调，并且在社会接触中认为“不错”的经济要求被认为是“不错的”。在中国，母亲 - 劳（Law）的要求购买房屋，汽车和嫁妆是“授予”的，有时被认为是“对女儿有益”的沉闷表达。但是在日本，可以认为这种简单的材料要求在筹集甚至损害家庭之间的统一方面。日本婆婆更喜欢通过模糊的方式表达期望，例如希望该男子的职业生涯强大或个性良好。即使以传统的“お无情之”（盲人约会）婚礼形式，该妇女的家人更多地专注于教育，工作和家庭背景，而不是特定的所有权数量。这种文化的环境创造了失去繁殖的“婆婆经济”。此外，持续的强化日本的性别平等概念也在一定程度上削弱了“婆婆的经济”的需求。 2024年，女性劳动力在日本的参与率达到52％。许多妇女在财务上是独立的，结婚后不必依靠男性经济的实力。她的经济要求也减少了女孩的经济要求。当然，这并不意味着嫁给日本没有财务压力。年轻人仍然面临着实际问题，例如租金和生活成本，在高昂的生活成本下。但是，这些压力使一对夫妇比婆婆的单方面强加了。也许，这是日本婚姻文化的“廉价美”：它回到了两个人之间的经济游戏，而不是家庭之间的经济游戏。